作者：若望保禄二世

1980年9月21日

译者：梁雅明神父（方济会）

198011月14日（公教报）

一九八零年九月二十一日，二万信众在圣伯多禄大殿参与教宗若望保禄二世举行的弥撒圣祭，为庆祝“意大利圣妇女则济利亚会”创会一百周年。弥撒间，教宗发表了下列的演词：

前言

“上主的仆人，请一齐歌颂，请一齐赞颂上主的圣名！原上主的圣名受赞颂，从现今直到永远无穷。（咏：113：1－2）。

今日弥撒中答唱咏的这几句话，正好刻划你们――意大利圣女则济利亚会的兄弟姐妹――的感受。今天，你们成千累万聚集在这个公教的中心――罗马，在宗徒之长圣伯多禄的圣墓前，以你们富有灵感的和谐歌颂和赞美上主的圣名。你们的歌声，在这华丽的大殿中，变成崇拜天主的祈祷，冉冉上升。

你们愿意以隆重和有意义的方式来庆祝这个日子，因它为你们的组织是非常重要，因为在这几天，你们的组织刚举行　了它的一百岁诞辰！虽是一百岁，但你们的组织并没有披露老迈和退化，反之，它正显示你们那叫人喜悦的证明。这临在肯定了你们的省略、、期望和基督徒的信仰，同时也了你们对“圣乐“的信心和爱意；因为为了这圣乐，你们过去和今日都兴高采烈地献出你们或许是最好的时光、利益和精力。

远在一八八零年九月四日，在米兰举行了第一届全国圣女则济利亚大会；这样，你们的善会便诞生了。它的目的就是集合所有喜爱“圣乐“的人来协助意国主教团。但是，我们如果看远一点：意车圣女则济利亚会的起源，可以溯源于一五八四年。当时成立了一个由教宗史斯　督五世所批准的“圣女则济利亚会”；驰名的圣乐家“　Giovanni Pierluigi da PALESTRINA”也是这善会的成员。这善会生存至十八世纪。十九世纪时，它又复生起来，分成两个支会，一个是为“俗乐”，称为“圣女则济利亚国立学院”；另一个是为“圣乐”，称为“意国圣女则济利亚会”。对这善会，我们的前作教宗圣庇护十世和保禄六世都曾深表爱护和尊重，这是人所共知的。此外，大家也知道，这善会在意国的各主教座堂及其他圣堂中也栽培了许多驰名的作曲家、音乐家和指挥家。

推行真正的圣乐

你们――亲爱的兄弟姐妹――都以属于这善会为荣，因为这善会的存在目的是为推行真正的“圣”乐。因此，你们也清楚明白你们在支委会中的地位。教会在过去近二千年的传统中，为了钦崇天主圣三，都以音乐和歌咏来表达基督徒最深入的宗教情感：、感恩、哀祷、祈求、悔罪和属灵的热忱。为此，梵二大公会议肯定地说：“整修教会的音乐传统……就是圣乐与歌词的组合，它形成了隆重礼仪的必须或补充部份”；又说：“圣乐越是热切地与礼仪行动配合――不管是使经文变得更和谐，或是使思想更专一，或是使神圣礼仪显得更隆重――也越是神圣的”（礼仪宪章112节）。

自从教宗圣庇护十世于一九零三年十一月二十二日颁布了“在牧职中“（Inter Pastoralis Officii）的上谕后，已经过了将近八十年了！这文告是针对当时的圣乐而颁布的，因为按照历史家们的指示，当时的圣乐，并不是在各地都保存着”钦崇天主“应有的庄重。这文告，在颁布后的五十多年内，不停丰沃地鼓励真正的艺术和以浓度的灵修产生丰硕的果实。梵二大公会议颁布礼仪宪章时，也明文引用了圣庇护十世的文告，同时为圣乐也写下了重要的指示（礼仪宪章112－121节）。此外，一九六七年三月，当时的圣礼部又公布了一份资料丰富的和细节清楚的训告，题名为“圣乐”（Musicam Sacram）。

事实上，我们必须十分强调圣乐在文化、、转化和灵修上的重要性。凡在这方面所作出的各种不同层面的创作和努力，都会深受圣座、主教们和信友们的衷心赞许，因为他们都不愿意以一些不相称的或与天主无限尊威不配的方式去钦崇天主。不单如此，凡是稍为关心的人，只要放眼于某些礼仪中那些引起问题的礼仪音乐和试验，都无不赞许有关“圣乐”的努力。

并非凡事合法

教会的文件过去强调了，现在仍继续强调圣乐的“圣”字因为这是为礼仪而用的音乐。这正告诉我们：经过近二千年的经验，都会深信这“圣”字有它的重要价值。教宗保禄六世论有关礼仪音乐时说过：“不是凡事可行，不是凡事合法，不是凡事都好”；只是那些以艺术的尊严配合了属灵的超越性以后，能为光荣天主和建设基督的妙体而圆满地表达信仰的事，才是可行，合法和良好的。

因此，我们不可说――什么音乐也无妨，只要手稿礼仪中或在礼仪中使用时，便自动成了“圣”的，因为这样想法实在缺乏了“教会感”（Sensus Ecclesiae）：“一首歌，若缺乏了教会感，不但不能帮助人灵热衷于爱，反之，它会成为阻碍和分心的泉源，冲淡神圣的气氛，甚至会构成基督徒团体的分裂。”

还有，大家都知道，礼仪宪章要求所有新作的歌曲必须具有“适用于真正圣乐的品质”（121节）。因此，今日，为了礼仪的尊严，我以尊重和敬意向所有音乐家呼告，因为他们也是“真正艺术的朋友”：教会曾表示教会需要他们，也曾以那被圣神嘘气所默感的“美”的名义向他们谈话。啊！音乐家们！在你们以前，许多音乐家曾成功地使他们的艺术灵感完美和有效果地配合教会礼仪的崇高目的和要求。你们既然具有那奇妙和玄奥的，能将人的感受化为歌曲，能将音韵变成言语。请你们也随着这么多音乐家的觉醒，给教会的礼仪献出新的作品。

礼仪音乐

为礼仪而有的音乐，必须是“圣”的，因为它具有特别的性质，使它成为礼仪本身的补充部份和必须部分。既然教会对一切地方、用品和服饰要求它们必须配合它们的圣事目标，圣教会音乐，更加不可不如此要求。因为音乐是礼仪生活中最高的可见标志之一，都会要求圣乐必须适用于保存社神圣的和圣事的目标。它必须具有特别的素质，使它能有另于――例如为娱乐、消遣或为较广泛意义的神工所用的音乐。

教会曾指出那几种音乐才独特地适宜于保存这神圣的奥义。它们就是额我略音乐（Gregorian Chant）和多声部合唱的复音音乐（Polyphony）。在这个大家对广传额我略音乐的重视和普遍地承认这种音乐超越　时代，在那些已经有这样传统的地区，必须按照个别礼仪团体的能力，复兴和推选这种音乐；尤其是必须　一再引入那些最有意义的片段，和那些由于它们的容易度和传统习惯唱法而成了普遍歌咏的片段。今日多声部合唱的复音音乐获得新的评价；歌咏团（Scholae Cantorum）在顺利发展中的收获。这些歌咏团有时还是由热衷于真正美和有深度灵修的年青人所组成。

除了上述的两种音乐外，还有民间的圣歌。这些圣歌直接由整体子民咏唱，因此，拥有一个祈祷和崇拜天主的团体，可以和应该拥有感人而又隆重的合唱。圣安博喜爱将信友们的歌唱比作海，他定产写道：“他们的圣乐歌唱，能与冲击的波浪所的浪溅声竞争……其实，海洋的声音是什么？不就是基督徒团体的歌声回响吗？当信众一同祈祷时，便发出一阵隆隆的声音，宛如浪花的起落；当男士、女士、和孩童们咏唱答唱时，宛如是波涛那和谐的澎湃。”

事前应有的准备

写作和歌唱真正的圣乐，要求特殊的准备：艺术方面的、灵修方面的和礼仪方面的。这里我不能不称许所有的努力：否认这些努力是为供给作曲家适当的帮助、建议和工具，或是为使歌唱者能够献出他们部分的时间给这种信仰的表达方式――圣乐。

因此，在拉丁教会的礼仪音乐实施上，必须一再重视教会的文明、文化和艺术在过去这么多世纪里所积聚的丰厚产业。至于是否接受其他文明与文化的特有方式与，则必须尽是尊重各民族的天赋和本着健全的多元性明智地取舍。这健全的多元性，就是保存各个别文明与文化特有的价值。只有如此才能透过明智的尝试和试验去接纳和溶化其他来源的因素，这不但不仅破坏自己的本质，反面使它更加富裕起来。

亲爱的兄弟姐妹！在这隆重的庆典中，你们地聚集在教宗身旁一同为了你们善会一百载的寿命而感谢天主。现在我要对你们说：请爱护意大利圣女则济利亚会！请跟随它！支持它！请以革新的热忱继续干这伟大的工作，因为这是“艺术”与“信仰”的共事，可是，正是因为“圣乐是信仰――教会的及教民的信仰――的表达和表现，在你们基督徒的生活表现上，你们内心的生活和外表的见证之间，必须有绝对的和协；同样，在你们的歌唱和你们的生活之间，也必须有真正的素质。圣奥斯定告诉我们说：”谁向天主歌唱，谁就因天主而生活；谁以圣咏赞美他的圣名，谁就为他的光荣而工作。这样歌唱者，这样唱着圣咏，换言之，这样生活着，这样工作着……你们正为基督准备着道路，使信众的心灵能透过传福音者的工作，得以开启。

要是你们是正宗的基督徒，那么，你们歌唱着，你们就是传福音者，换言之，是现代世界中的基督使者。亚孟。