21世纪经济报道 2006-01-24 13:51:59
本报评论员 刘晗
1月27日是莫扎特诞辰250年之日，整个西方世界（乃至整个世界）都在纪念这个天才音乐家。在莫扎特老少咸宜、博大精深而又优美无限的音乐中感受生活的美好以及艺术的甜美。可以想象，奥地利2006年推出的“莫扎特之旅”更会让人在文化旅游中感受温馨和惬意，在和谐的管弦乐和优美的中欧风景中如醉如痴。
但总会有人“上纲上线”。美国保守派喉舌、一本极其严肃的政治刊物《每周正言》（The Weekly Standard）最新一期的封面便是莫扎特，而刊出的两篇纪念文章更是让人感到异样。政治学教授Fred Baumann撰写的《莫扎特的才华》开首就引用尼采的话说莫扎特是“那持续一个世纪的伟大欧洲最后的和声”，“终有一日这些都将逝去”。作者认为，“在尼采看来这些可鄙的布尔乔亚末人（the Last Man）将来甚至不会为听不懂莫扎特而感到羞愧。”虽然人们口中称道莫扎特，但“如果摇滚歌手Bruce Springsteen的唱片在手的话，我们大多数人将会弃莫扎特而去。”
主笔克里斯托尔（William Kristol）刊文认为，莫扎特的才华自不待言，但他的伟大（Greatness）却更无与伦比。他引用一本著名的莫扎特传记的话说：“事实上我们中资之人无法想象莫扎特和莎士比亚之类究竟如何伟大，无法像他们一样从当下的偏见、信仰、道德规范和艺术规则的桎梏中解脱出来，即使是我们当中启蒙最完全的，也受制于此。”
在二者看来，当西方的现代性日益走入了虚无主义的危机之后，人们非但无法感受到莫扎特音乐当中的伟大性，同时更无法意识到自己的低级品味。克里斯托尔说：“伟大总会带来不适”，它总是给人带来灵魂内部的紧张，而这正是使人成其为人的要素。在这些所谓的保守派眼中，不能感受内在冲突和紧张带来的伟大性的人，无以承担西方文明的艰巨责任，而只能在优美安详的乐调中走入福山所谓的“历史终结”（The End of History），退化成“末人”（The Last Man），这种“末人”正是尼采在《历史的用途与滥用》开头说的“只知道低头吃草的牛羊”，混不知历史与伟大崇高为何物。换句话说，虚无主义之下的莫扎特音乐，将不再是西方文明伟大和崇高的展现，而不过是“末人”休闲娱乐的小资情调、靡靡之音罢了。
2003年，另一位新保守派学者罗伯特·卡根在《天堂与实力：世界新秩序下的美国与欧洲》里说，“美国人来自火星，欧洲人来自金星，”就像男人来自火星，女人来自金星，欧洲人已经像个女子一样走入了康德的“永久和平”，而美国人却在“霍布斯的丛林”里披肝沥胆。言下之意是美国在真正传承和保卫西方文明的命脉和世界地位。这样就容易理解，为什么在欧洲人欣赏“莫扎特之旅”柔媚风光的时候，美国新保守派们在“上纲上线”的挖掘莫扎特的文化政治内涵，将其视为西方文明的现代性危机的解毒剂。
其实，文化对于一个民族而言从来就不仅是歌舞升平的消费对象，而是涉及在世界体系中获得地位的重要资源（所谓“软实力”）。这不仅仅体现在民族国家的文化认同，更表现为国际竞争中的他方尊重和世界影响。正是莎士比亚和莫扎特这样的伟大之人塑造了西方人的灵魂，并使得西方人傲立世界。应当记得19世纪英国人卡莱尔的名言：“十个印度也不换一个莎士比亚。”
对于中国而言，是以“尾随者的国度”走向“世界大同”的“历史终结”，还是以文化政治民族的底蕴和胆量和平崛起，是值得深思的。莫扎特诞辰250年之际，正值中国传统的春节。有识之士已经开始喊出了“保卫春节”的宣言，从文化政治的世界竞争角度来看，这并非杞人忧天。在经济腾飞之后，重新挖掘和发扬自己的文化资源，增强中国的文化政治实力，或许义不容辞。只有在充分开掘和发扬中国特质文化的基础上，才能真正加强内部的身份认同，获得对外厚实的“软实力”。这或许是克里斯托尔这些人“上纲上线”的纪念莫扎特带来的最大启示。
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